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箴幻莲 419万字 连载
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曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。”孔子曰：“有阴厌，有阳厌。”曾子问曰：“殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？”孔子曰：“宗子为殇而死，庶子弗为后也。其吉祭，特牲。祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殇，与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”
凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立大傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。大傅审父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以观大傅之德行而审喻之。大傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。《记》曰：“虞、夏、商、周，有师保，有疑丞。”设四辅及三公。不必备，唯其人。语使能也。君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。仲尼曰：“昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：为人臣者，杀其身有益于君则为之，况于其身以善其君乎？周公优为之！”是故知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王幼，不能莅阼，以为世子，则无为也，是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之。是故，养世子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而已。其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人观之曰：“将君我而与我齿让何也？”曰：“有父在则礼然，然而众知父子之道矣。”其二曰：“将君我而与我齿让何也？”曰：“有君在则礼然，然而众着于君臣之义也。”其三曰：“将君我而与我齿让何也？”曰：“长长也，然而众知长幼之节矣。”故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子、君臣、长幼之道得，而国治。语曰：“乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。”世子之谓也。周公践阼。
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最新章节：第四百五十回、什么也不怕（三）（2024-05-23）
更新时间：2024-05-23
- 第1章 第八十六回、如此地害人（十二）
- 第2章 第四百三十回、设计救太子（三）
- 第3章 第二百五十六回、跑不了媳妇
- 第4章 第二百零一回、何止被抓啊
- 第5章 第二百三十五回、要一决高低（一）
- 第6章 第五百九十二回、收降高兴周（二）
- 第7章 第三百四十七回、追拿郭崇韬（九）
- 第8章 第一百九十六回、捅了软刀子
- 第9章 第四百三十八回、设计救太子（十一）
- 第10章 第四百三十九回、设计救太子（十二）
- 第11章 第三百一十七回、我叫谢三狗
- 第12章 第二百二十六回、蹊跷再蹊跷（二）
- 第13章 第一百五十回、他有些轻敌
- 第14章 第三百六十回、积极地备战（四）
- 第15章 第二百一十二回、真噩梦缠身
- 第16章 第五百零一回、天大的难题（三）
- 第17章 第五百七十八回、长安再分工
- 第18章 第四百三十七回、设计救太子（十）
- 第19章 第二百二十回、是福还是祸
- 第20章 第七十五回、如此地害人（一）
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